第一百七十九章 《悟真篇》!(第2/3 页)
无法深入其境。
首先,便是开篇的《七言四韵一十六首》,之所以是“一十六首”,便是以表“二八一斤之数”。
而此正为内丹一道的术语,表示精炁相当,阴阳均衡,药成丹结之象。
道门中人一向认为,人在出生时,禀受天地之炁三百六十铢,为一周天之数,加上禀受父母之炁二十四铢,合为三百八十四铢,与易象卦爻之数和一斤之铢数相合。
而三百八十四爻中阳爻一百九十二,阴爻一百九十二,由此道门便借以讨论丹道之妙,认为人身阴阳二炁相匹配,就好像水火既济,必须二者相当。
同时,这也代表着《七言四韵一十六首》这一篇便是在讲内丹之道,也是全篇丹道的总论,指出修炼内丹才是得道成仙的最佳途径,其余旁门小术皆难以得道。
这一点到如今而言,也的确算是得到了证实,毕竟古往今来的绝世之人走的必然都是“性命双修”之道,而“性命双修”便是内丹之道根本!
再看之后的七言绝句六十四首,毫无疑问,这“六十四”暗指的便是“卦象之数”,同时也是内丹修行的过程与方法。
而单单看“六十四卦”的排布,也能看出其中的曲折性与循环性,暗标修行之道起伏曲折,循环往复,却又在往复的过程里呈螺旋之态不断上升。
同时,这“七言绝句六十四首”中也明确了,要先“立鼎器”、再“炼药物”,后“明火候”的修行顺序,以此为最适合的修行方式。
而很显然,这其中隐含的意思便是要先“立命”、再“炼炁”、后“明性”,做到以身体为根,以炁为本,以性之明悟寻求突破、以求超脱!
接着,在这六十四首绝句之后,便是单独的一首《五言四韵》,其所代表的便是“太乙之奇”。
所谓“太乙”,又称“太一”,为《周易》中极为重要的一种术数学说,更是“太乙”、“奇门”、“六壬”三大术数之首!
太乙以一为太极生二目,即主、客目,二目生主客大小客与计神共八将,与《易经》太极分二仪、二仪生四象、四象生八卦相仿。
以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局,可占内外祝福,又临四时之分野,可占水旱疾疫,再推三基五福大小游二限,可预测古今治乱,是为推算天时以及历史变化规律的一门奇术。
而在这一首《五言四律》中,便是借这“太乙之奇”,用寥寥四十个字,概括讲述了内丹
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